11
Афанаситы объявили Златоуста своим святым и сразу начали редактировать его биографию.
Согласно Палладию (5), Мелетий назначил Златоуста чтецом, диаконом; Флавиан – пресвитером. У Сократа другое мнение (6: 3): епископ Зенон, находясь в Антиохии проездом из Иерусалима, назначил Златоуста чтецом; Мелетий – диаконом; а епископ Антиохии Евагрий (388—392) назначил пресвитером.
Якобы Евагрий назначил Златоуста пресвитером – это не ошибка Сократа. Это первая попытка афанаситов объявить Златоуста членом их партии: Евагрий, – наследник святого Павлина Антиохийского, ставленника Римского папы, а Флавиан – затаившийся арианин, ожидающий пришествия нового Валента, и клятвопреступник.
Доказательство Сократа, что Флавиан был клятвопреступником. Пресвитер Флавиан (подчинённый Мелетия) и пресвитер Евагрий (подчинённый Павлина), решив покончить с антиохийской схизмой, якобы поклялись не претендовать на епископство после смерти своих руководителей. Мелетий умер первым. Следовательно, Павлин стал единственным епископом Антиохии. Флавиан нарушил клятву, объявив себя епископом. Вот почему Флавиан – клятвопреступник.
Если бы пресвитеры давали клятву, Григорий Богослов напомнил бы о ней делегатам II Вселенского собора, когда предложил назначить Павлина законным епископом Антиохии. А он не напомнил. По моему мнению, Сократ оболгал Флавиана, назвав его клятвопреступником. Мелетий предложил Павлину руководить вместе. Тот отказался. На этом всё и закончилось.
По версии Морозова, Феодосий репрессировал Златоуста, как руководителя восстания в Антиохии (387), – посадил в тюрьму. Златоуст был известной личностью в Антиохии. Такой человек не мог исчезнуть незаметно. Следовательно, жители Антиохии обратили внимание, что Златоуст вдруг куда-то исчез. Вот почему афанаситы, объясняя его исчезновение из Антиохии, придумали историю с пещерой. Златоуст никого не предупредил, удалившись в пещеру. А скудное питание – причина болезни.
В таком случае, когда он удалился в пещеру? Афанаситы определили время тоже не сразу. Согласно редактору книги Палладия, Златоуст ушёл в пещеру в 379 году и прожил там два года. (Афанаситов не устраивает 379 год: в этом году пришёл к власти Феодосий, отобрал у ариан все церкви и выгнал ариан из монастырей).
Афанаситы решили указать на другой год. По мнению Сократа (6: 3), Златоуст жил уединённо три года неизвестно где – после смерти Мелетия (ум. 381): «Когда Мелетий скончался в Константинополе, Иоанн оставил общество мелетиан и, прервав сношения с Павлином, целые три года провёл в уединении, а впоследствии, по кончине Павлина, преемником его Евагрием рукоположен был в пресвитера».
Почему Сократ не привёл подробностей уединённой жизни Златоуста? Он мог не знать: пересказал чужую информацию. По моему мнению, он солгал: сочинить подробности труднее, чем сказать общие слова. Сократ знал, что Флавиан назначил Златоуста пресвитером. Следовательно, он солгал, указав на Евагрия. А если он солгал в случае с назначением, значит, мог солгать и об уединённой жизни Златоуста.
Созомен и Феодорит ничего не сообщили о жизни Златоуста в пещере. Лопухин решил, что Златоуст ушёл в пещеру в 376 году.
Афанаситы не могли забыть биографию Златоуста. Они помнят день и год, когда Аркадий назначил его патриархом, отправил в ссылку, год смерти. И не помнят, когда он удалился в пещеру – 376, 379, 381. И не помнят, кто назначил его пресвитером, – или Флавиан, или Евагрий. Разные даты известного события – признак фальсификации.
12
Златоуст прослужил в сане диакона пять лет (381—386). Недальновидные современники не оставили воспоминаний об этом периоде жизни Златоуста, поэтому последующие биографы рассказывают о его служении диаконом усреднёно, применительно к любому клирику. Всем известны обязанности диакона. Златоуст исполнял поручения Флавиана, служил в церкви, помогал бедным, утешал умирающих, защищал «обездоленных лиц от притеснений алчных и бессердечных чиновников» (Лопухин).
Флавиан высоко оценил служение Златоуста: назначил своим заместителем (386). «Флавиан рукоположил Златоуста во пресвитера и впоследствии, будучи человеком пожилым, вполне полагался на него в церковных делах» (Мейендорф).
Златоуст, получив пресвитерский сан, стал официальным церковным учителем. «Уже первая, произнесённая им проповедь, по случаю посвящения его в сан пресвитера, произвела превосходное впечатление» (Лопухин). Он говорил не по бумажке. Никогда такого раньше не было! Другие проповедники пользовались конспектами. Прихожане стали говорить о нём, как о проповеднике, которого стоит послушать. Его проповеди сделались предметом всеобщего обсуждения.
Афанаситы объявили Мелетия своим сторонником, святым и божественным. Особенно любил его император Феодосий. Он увидел во сне, как Мелетий возложил на него, – преданного солдата императора Грациана, – царскую порфиру, а главу украсил царским венцом. Сон оказался пророческим: император Грациан назначил его своим соправителем! Почему, в таком случае, первый раз почтили память Мелетия в 386 году, – через пять лет после того, как тот умер? Организовать торжества раньше, со слов Лопухина, помешали некие неблагоприятные обстоятельства.
Инициатор торжеств – пресвитер Златоуст.
Законный епископ Антиохии Павлин доложил Римскому папе Сирицию, что еретики подняли голову: почтили память самого главного еретика. Павлин и Сириций ненавидели Мелетия и Флавиана. Они – затаившиеся, трусливые ариане, не пожелавшие уезжать в ссылку, ожидающие пришествия нового Валента.
Какая была реакция Феодосия? Помня о пророческом сне, он одобрил инициативу антиохийцев, – прислал поздравительное письмо?
Евреи попросли фараона отпустить их в пустыню на три дня: им захотелось помолиться Богу, Который создал Вселенную. Фараон обложил евреев налогом, решив, что эта мысль пришла им в голову от безделья (Исх. 5: 1—19).
Феодосий тоже обложил антиохийцев налогом: по моей версии, он решил наказать антиохийцев, которые осмелились почтить память «еретика» Мелетия.
По мнению Созомена и Феодорита, императору понадобились деньги для войны. Вот почему он обложил антиохийцев налогом. А по мнению Лопухина, императору понадобились деньги по случаю двух юбилейных дат – пятилетие, как он объявил своего сына Аркадия соправителем (388), и десятилетие (389) своего собственного правления. Он решил одновременно отпраздновать эти два события – в 388 году.
Феодосий целенаправленно уничтожал ариан.
«За время своего правления он (Феодосий. – С. Ш.) издал в общей сложности 17 законов против ересей, неуклонно контролировал ход церковных соборов и назначения на важнейшие кафедры. Ереси начинают теперь рассматриваться как государственные преступления» (М. М. Казаков67).
«Феодосий открыл ожесточенную борьбу с еретиками; причём наказания, налагаемые на них, постепенно усиливались» (А. А. Васильев68).
«Еретики лишены права завещаний и получений наследств. Конфисковались дома, если в них происходили еретические собрания. До Феодосии I таких гонений на еретиков не бывало. Православные епископы одобряли Феодосия» (Карташев69).
«Рассуждать о существе и природе Божией стало не безопасно; ибо касательно сего постановлен был закон и определено наказание» (Созомен, 7: 6).
Ариане сражались, как, например, сражались бы православные, если бы Римский папа изгнал патриарх Московский и всея Руси Кирилла из Москвы.
Ариане сожгли дом патриарха Константинополя Нектария (Сократ, 5: 13). Женщина-арианка убила епископа Евсевия Самосатского, «бросив ему на голову тяжёлую черепицу с крыши. Бунт в Константинополе против Григория Богослова также породил ряд насилий и смертоубийств» (Карташев).
Почему ариане устроили бунт в Константинополе и других городах? Ответ Сократа: Феодосий объявил ариан еретиками и отобрал у них церкви. А почему «народ» восстал в Антиохии? Зачинщики восстания – сторонники епископа Флавиана, которого все Римские папы считали арианином. Пресвитер Златоуст – заместитель Флавиана. Сократ умолчал о восстании в Антиохии, не зная, как ответить на эти вопросы.
По моему мнению, атиохийцы восстали по той же причине, по которой восстали константинопольцы. Причина восстания – религиозная. Согласно Созомену и Феодориту, причина восстания в Антиохии – разорительный налог на войну. Если бы причина была именно такой, Сократ, первый по времени историк, тоже рассказал бы о восстании в Антиохии. А он – умолчал.
Накануне восстания Златоуст попросил антиохийцев «оказать ему одну услугу» – унимать тех, кто богохульствует: сначала сделать внушение; если внушение не поможет – ударить по лицу. Иоанн Креститель не побоялся упрекнуть «тирана» (царя Ирода), который женился на жене своего брата: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марк. 6: 17—18). Златоуст не призывает антиохийцев «наказывать и исправлять царей и судей, поступающих противозаконно». Они должны исправлять равных себе. Но антиохийцы могут упрекнуть и тирана. Если Иоанн Креститель осмелился сказать царю правду в глаза, «следовательно, это не свыше наших сил»70.
